情感与形式

情感与形式朗读

《情感与形式》

美国著名的哲学家、美学家和作家苏珊·朗格所著。刘大基、傅志强、周发祥翻译,中国社会科学出版社1986年出版,全书共39万字。苏珊·朗格自己把《情感与形式》看成是《哲学新解》中艺术理论的进一步发展。全书共分3大部分,21章。分别论述了艺术符号,符号的创造和符号的力量等问题,全面地阐述了艺术是人类情感符号的理论。朗格发展了卡西尔关于符号的理论,对不同的符号方式加以区别。认为艺术是人类情感符号形式的创造,艺术要表现人类某种普遍的情感(情感概念),就必须有一个抽象的过程。艺术抽象活动得到的是一个具体可感的形象,但它包含着一种普遍的意义,而达到这样的目的,就只有创造出一个幻象。绘画、雕塑、建筑基本幻象是“虚幻的空间”;音乐的基本幻象是“虚幻的时间”;诗的基本幻象是虚构的“经验”;舞蹈的基本幻象是“虚幻的力”。人对艺术符号的了解只能依靠直觉,它不同于推理,不借助概念,却又包含着情感和想象的理解;它是基本理性活动,是逻辑的开端;直觉不能离开经验,它以全部人类的精神为基础。艺术符号所以具有感人的力量,是因为它具有生命的形式。朗格在七大艺术部类中以大量的例证,充分论证了生命形式对艺术的重要性,通过生命的形式,朗格揭示了艺术作为人类情感符号的基本原因。朗格的著作思想深刻,逻辑严谨,材料广博,对读者颇具吸引力和启发性。



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谨庠序之教,申之以孝悌

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原意谓只要按照同一规格,即使关起门来造的车子,也能合用。语出《景德传灯录·余杭大钱山从袭禅师》:“问:‘闭门造车,出门合辙,如何是闭门造车?’师曰:‘造车即不问,汝作么生是辙?’”《续传灯录·端裕禅师》:“一法不堕尘缘,万法本无挂碍……直饶恁么,犹是闭门造车,未是出门合辙。”

宋代朱熹在其《中庸或问》卷三中说它是“古语”。曰:“古语所谓‘闭门造车,出门合辙’,盖言其法之同也。”意思是说:虽是关起门来在家里造车,拿出门去使用,却能和车辙完全相合,这是因为依照的规格、尺寸相同的缘故。古时车辆,两轮间距离有一定尺寸,故轮子碾出的痕迹(辙)也是相同的,这叫“合辙”。

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【诗句】来如春梦不多时,去似朝云无觅处。

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寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候,最难将息。

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[原文](节选)

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【诗句】金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。【出处】唐·李白《行路难三首》其一【译注】一斗十千的美酒斟满金杯,名贵的珍羞佳肴盛满玉盘。此诗写送别宴席上的情景及诗人的心绪。字里行间充满了抑郁不平的感慨,同时也表现出自信的精神。【全诗】行路难其一[唐]李白,金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在。长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。【赏析】《行路难》系乐府旧题,属《杂曲歌辞》,《乐府解题》云“备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白此诗作于离开长安之时,有系于开元十八、九年(730—731),言是初入长安困顿而归时所作;有系于天宝三载(744),谓是赐金放还时作。参照《梁园吟》、《梁甫吟》二诗,与此结尾如出一辙,故以前说为允。诗从高堂华宴写起,可能是饯筵的场面。“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞值万钱”,前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”,后句本于《北史》“韩晋明好酒纵诞,招饮宾客,一席之费,动至万钱,犹恨俭率”,它展示的是如同《将进酒》“烹羊宰牛且为乐”那样的盛宴,然而接下来却没有“会须一饮三百杯”的酒兴和食欲。“停杯”尤其“投著”这个动作,表现的是一种说不出的悲愤和失落,“拔剑击柱”这一动作,更增加了这种感觉。“心茫然”也就是失落感的表现。于是诗的前四句就有一个场面陡转的变化。

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